在中国文化中，东南西北从来不是单纯的地舆场合，它是一套齐备的阴阳形而上学、尊卑模范、处世贤慧的寰宇不雅。因此会把各式情面存一火、成败进退，与一些场合词固定组合。
举例归西、作念东、南墙、溃逃，它们又为何这样组合？换一下可不行以？我们今天就来说谈说谈。
一、作念东
每次宴客吃饭，我们王人说今天我坐东，为什么不是“坐南”有时“坐北”。
这里有几种说法。
古人不雅天象定人文，日出东方，破开漆黑、生长光明，是一天的起先、万物的重生。
在五行体系中东方属木，对应四时之春，代表祈望成长但愿。因此有以东为尊、以东为主的中枢不雅念。
中国古代的传统确立大多是坐北朝南的形态，庭院场合尊卑有序，立身处世王人有相应的限定。
《礼记》中就记录：“主人就东阶，客就西阶。”你去赴宴的时候，主人从东边的台阶上去，客从西边的台阶上去，东西便分出了尊卑主次。
东位是主场，坐东虽然有作念主的道理。房主、东家、鞭策、东宫太子等但凡带“东”的词儿，真的离不开主人、主导、中枢的含义。
至于人的开首和《左传》烛之武退秦师的故事干系。
郑国被秦晋联军围住了，一个叫烛之武的白叟便西去见秦穆公：若是您放了郑国一马，郑国宁愿作您的“人”（郑在秦东边），日后秦国使臣来往、戎马路过，郑国尽数提供粮草居所、一应所需。秦穆公被劝服了，郑国因此得救。
人这个词就这样出生了，千百年来一直沿用到今天。
二、归西
如果是东边代表祈望，那西边就代表下降寞。日出东方是朝晨，是运转。日落西山是薄暮，是终结。
因此古人常拿太阳的起落，来暗意事态的发展，什么死灰复燃、光泽万丈、如日中天。也可用来隐喻人命的起灭。日暮途远这个词说的即是人命的临了光景。一天的光景罢了于西，人的一世也被古人隐喻为归于西。
五行来看西方属金、对应深秋，金是肃杀，秋天草木凋零，万物零碎，西自然带有祈望料理，古老、孤立的各式道理，开云体育(中国)官方网站和辞别、罢了、缺憾以至逝世深度绑定。
故而归西，不难合资。
加上自后释教传入华夏，佛经里又总讲西方世外桃源，是一个莫得苦难只消兴盛的地方，念经修行的人往生之后就去那里。死了去西天享福？归西的说法就更闲居了。
三、溃逃
溃逃不是具体打了败仗就往朔方兔脱，古代战场之上败军逃往南边、东方的案例邪恶累累，输赢从来和兔脱场合无关。
这里的北要回想汉字本源。甲骨文中的“北”，是两个庸人背对背耸峙的面容。它领先的本义，是背离、背对、回身。东汉许慎《说文解字》：“北，背也，二人分离。”
读懂本义我们不错思象一下，古时候两军战役赢的人正面冲锋迎敌，输的人呢？回身就跑，把后背满盈交给了对方仓皇奔命，这即是北敌而逃，也叫暗地而逃。
这一释义也集结了古代扫数兵书与史料。《孙子兵法》有言“佯北勿从”，道理是：看到怨家假装回身兔脱，千万不要贸然追击，戒备埋伏。古人常用的“追奔逐北”，相通是指追赶那些背对战场、仓皇溃逃的败兵。
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既然北的本义是背离、兔脱，那自后怎样又成了场合词呢？
那是因为屋子王人是坐北朝南，谁坐北边儿谁面朝南，那“北”这个地方不就在你背后吗？于是把场合也借给了它。于是这个北这个字运转指场合了。
四、南墙
吊销万难这句俗话我们拿来形容那种绝顶犟、认死理、非吃了亏才肯回头的人。
那为什么偏巧是南墙呢？谜底依然和确立分不开。
古代的住宅大广泛是坐北朝南，正门朝南开，推开大门走进去，当面会撞上一堵墙。这矗在南边的墙，即是影壁，也叫萧墙。
为啥有这堵墙，一个是粉饰视野，不让外人一眼就把你家院子识破了，保护心事；另一个是风水上的沟通，挡一挡直截了当的气流。古人还说小鬼不走弯路只走直线，修堵墙能挡鬼进门。
有了这堵墙，岂论收支你王人必须绕着它走，不然一头就撞上去了。若是有人不知变通，非要一条谈走到黑，那走到头细目会撞上南墙。于是就有了吊销万难的俗话。
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